仏教用語の「三昧」は、サンスクリット語のサマディから、
　　　
漢字に翻訳されたもので、その点で両者の関係は近いと思われます。
　　　
　　
しかしながら、ヨガと仏教では、最終的に目指すものが、全く違うのです。
　　
　　
それは、「アートマン(魂)」の存在を認めるのがヨガで、
　　
「魂」の存在を否定するのが仏教であると言うことです。
　　
　　
ヨガは、自分自身の本質がアートマン(魂)であることを
　　
理解することが目標です。
　　

 　 　　
一方宗教の仏教は、この世界は全て縁起によって成り立つ「空」であり、
　　
その縁起を解消させ「空」の世界を理解することが目標です。
　　
　　
その意味で、全く方向性が違うので、
　　
ヨガと仏教を決して、混同して理解することはできません。
　　　

 　 　　
しかし仏教の開祖といわれる釈迦は、紀元前6世紀頃の人物と言われ、
　　
釈迦が悟りを得た背景には、ヨガの思想が大きく影響しています。
　　

 　 　　
何故かと言うと、釈迦が登場した紀元前5世紀の前、
　　　
紀元前6世紀ごろウパニシャッド哲学によって、ヨガの思想が成立したのです。
　　
　　
ヨガの思想が確立する前は、バラモン(僧侶)が特権階級として、
　　
神に対して祭式儀礼の一切を取り仕切って、社会を支配していました。
　　
　　
ウパニシャッド哲学は、そうしたバラモンによる祭式儀礼を否定して、
　　
自己の内側にあるアートマンこそが、絶対的存在あると定義しました。
　　
　　
それによって、バラモン(僧侶)に対抗するシュラマナ(沙門)と言われる
　　　
自由思想家が生まれ、その一人が釈迦であり、
　　
もちろん出身は僧侶でもなく、ある地方都市の王様の息子でした。
　　

 　 　　
釈迦は、王位を継承することなく出家して、
　　　
悟りを求めて当時行われていた様々のヨガの修行をして、
　　
最終的に瞑想によって悟りを得ました。
　　

 　 　　
釈迦の教えは非常にシンプルで、
　　
民衆を苦から救済することが目的で、
　　
お経を唱えたり仏像を拝むことはなく、
　　
今日の仏教とは異なります。
　　

 　 　　
仏教の基礎となったのは、紀元後2世紀以降の二人の存在が大きいです。
　　
一人は、空の思想を打ち立て、もう一人は唯識の思想を作り上げました。
　　
　　　
有名な般若心経は、仏陀の教えではなく、空の思想です。
　　　
　　
今回二時間で、ヨガと仏教の成り立ちと思想の概要について理解できる講座を作りました。
　　
詳細は、以下の通りです。
　　

 　 　　　
「ヨガと仏教を理解する」
　
　　
【開催日時】
　　
12月 21日 火曜日　19時～21時 2時間
　　
ZOOMによるオンライン講座
　　　
講座終了後、会員サイトにてアーカイブ動画による視聴が可能になります。
　　
　　
【講義のテーマ】
　　
・ヨガの思想はどのように生まれたか
　　
・バラモンと反バラモンの対立から生まれたヨガ
　　
・釈迦の修行とはどのようなものか
　　
・ヨーガスートラと仏教の関係

・釈迦の教えから宗教としての仏教の変遷
　　
　　
【参加費】
　　
5,500円
　　
　　
お申込みは、以下のURLをクリックしてください。
　↓　↓　↓　↓
https://m.sudarshanayoga.com/ent/e/m6TcT4maiXhR8VKW/

 
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5月25日　IYC表参道スタジオでワークショップを開催しました。

当日は初心者の方から長く練習されている方まで、多数参加されました。

改めて、ジャンプスルーとハンドスタンの関心の高さを感じました。

○ジャンプスルーとハンドスタンドの目的とは

ヨガの練習で、優雅にジャンプスルーとハンドスタンドに憧れる人は多いですが、

なぜジャンプスルーとハンドスタンドするのか、それを理解している人は非常に少ないです。

特に、ジャンプスルーとジャンプバックは、アシュタンガヨガの練習をする上で、避けては通れないものです。

プライマリーシリーズのシークエンスの中で、シッティングのポーズの流れで、ジャンプスルーとジャンプバックは繰り返し行われます。

ワークショップの冒頭に、参加者の方々に、何のためにジャンプスルーとジャンプバックをするのか問いましたが、誰も知っている人はいませんでした。

つまり、多くの人がジャンプスルーとジャンプバックを成功させたいが、その目的を知らないのです。

しかし、その姿勢だと、ヨガの本質を見失う結果になりかねません。

ヨガの中で、カルマヨガというカテゴリーがあります。

カルマヨガとは、行為行動を通して、様々な想念やこだわりを解き放ち、自己の本質と結びつくことを意図しています。

具体的には、行動の結果に執着せず、純粋に行動することで、内なる欲望を解消させ、エゴの活動を抑え、自己の本質に結びつくことを目的としています。

身体を使ったアーサナ練習は、ハタヨガのカテゴリーに入りますが、先ずその前提条件として、カルマヨガが出来ていないと意味がありません。

そうでないと、アーサナが出来る出来ないに執着してしまい、結果に自己の束縛を強めてしまうことになってしまうからです。

現在のヨガのワークショップの多くが、アーサナの出来る出来ないのテクニックに終始してしまい、その本質を見失っています。

ヨーガ・スートラでは、第二章の46節で、アーサナの定義がされています。

・sthirasukhamasanam　スティラスカムアーサナム

つまり、アーサナとは、サンスクリット語で、2つの要素から構成されていると説いています。

その2つとは、sthira(スティラ)とsukham(スカム)です。

sthira(スティラ)の意味は、 堅固な、不動の、安定したと言う意味です。

sukham(スカム)の意味は、 快適な、くつろいだ、平和なと言う意味です。

そして、この2つの要素を養う上で、ジャンプスルーとハンドスタンドの練習は非常に大切なものとなるのです。

○練習の質を高める３つのポイント

アシュタンガヨガの練習の質を高める３つのポイントは、非常に大切です。

高い質の練習とは、練習を通じて、自己の本質と触れあうことです。

その点をより説明すると、アーサナの見た目が出来る出来ないではなく、もっと内面的要素です。

その要素とは、トリスターナと呼ばれ、以下の３つの要素です。

・呼吸

・バンダ

・ドリスティ

アシュタンガヨガは、ヴィンヤサと言って呼吸と連動したダイナミックな動きのあるヨガです。

呼吸と連動する意味は、すべての動作は呼吸が主導となると言うことです。

つまり、呼吸が動作を導いているのです。

このようにすることで、動作が快適で、くつろいだものとなり、心き穏やかで、身体の動きも調和が取れます。

またバンダは、サンスクリット語で「鍵」を意味する言葉で、エネルギーを体内に封じ込める役割があります。

それによって、呼吸と共に入ってくるエネルギーを、身体の中に保持することができます。

その保持されたエネルギーは、最終的に自己の覚醒へと向かうことになります。

そしてドリスティとは、視点を固定するテクニックで、その目的は身体のアライメントの調整とこころの集中です。

目の動きとこころの動きが連動することは、現代の大脳生理学でも証明されています。

つまり、視点を固定することによって、こころの動揺を無くすことを目的としています。

アームバランスのように、高度なバランスが必要される時、精神的な動揺は致命的となります。

このように、３つの要素を充実させることで、動く瞑想と言われるアシュタンガヨガの本領が発揮されるのです。

またそれは同時に、ジャンプスルーとハンドスタンドを克服する為にも、必須のポイントとなります。

ワークショップ当日は、このトリスターナと呼ばれる３つの要素を、詳細に説明しながら、具体的テクニックまで説明しました。

クラスのご紹介

● アシュタンガヨガ・レッドクラス　　９：３０～１１：００
ヴィンヤサヨガとして、呼吸と連動して、流れるようにポーズを取っていく練習方法です。

ダイナミックに身体を呼吸と共に連動して動かすことによって、内側からのエネルギーと熱をクリエイトするヨガの流派です。

これにより心身が活性化することによって日頃のストレスが解消され、身体の老廃物が燃焼されて行きます。

身体と心のメンテナンスをする上で、最も有効なヨガの練習スタイルです。

 
● ヨガ総合座学クラス　　１１：３０～１２：３０
ヨガの練習は、マットの上だけではありません。日常生活全てが、ヨガの練習です。

マットの練習が、日常生活でどのように役立てることができるのか、そのヒントが満載のクラスです。

この座学クラスを受講することで、あなたのヨガの練習が、増々楽しく面白いものとなります!!

 
● インナーマッスルと意識覚醒について　　１４：００～１７：００
アシュタンガヨガは、インナーマッスルまたは体幹を鍛えることで、身体に軸を構築させることが出来ます。

そしてそのインナーマッスルを鍛えることで、姿勢が整うだけでなく、精神的な意識の覚醒にもつながります。

しかし、そのインナーマッスルは単に頑張っても活性化しません。

精神的にリラックスをしないとアウターマッスルが活性化して、身体の深部にあるインナーマッスルを活性化することができません。

今回のワークショップでは、インナーマッスルの構造を理解して、普段のヨガの練習で、効果的にインナーマッスルを活性化させることができるようになります。

 
主にテーマは以下の通りです。

・インナーマッスルとアウターマッスルの違い
・神経ニューロンと筋肉の関係
・ダイエットとインナーマッスルの関係性
・インナーマッスルを効果的に鍛えるアーサナのアライメントチェック
・意識の覚醒の仕方
・仙骨のポジョニングについて
・太陽礼拝で絶対に大切ななアライメントのポイント

 
● information
開催日　：３月３０日（土曜日）
講師　　：ユキオ

＜時間＞　　
ドアオープン９：１０
①アシュタンガヨガレッドクラス　９：３０～１１：００
②ヨガ総合座学　１１：３０～１２：３０
③インナーマッスルと意識の覚醒について　１４：００～１７：００

＜料金＞　　
①アシュタンガヨガレッドクラス　：３０００円
②ヨガ総合座学　：２０００円
③インナーマッスルと意識の覚醒について 　：５０００円
※①～③全て受講の場合：８０００円

持ち物　：ヨガマット・ヨガウェア・筆記用具
開催会場：東京湾岸会場
　　　　　東京都江東区豊洲周辺
　　　　　お申し込み受付後に会場詳細をお知らせいたします。

 
【3月30日開催ＷＳ】
お申し込みはこちらから
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● ユキオ先生の今後の開催クラスお知らせ ●

3月23･24　柏ヒキザンガヨガ
瞑想･マインドフルネス総合講座　

 
3月26　渋谷:音楽家たちの晩餐会
Classic × Yogaコンサート

 
3月27　SUDAUSHANA YOGA
ヨガ哲学無料オンラインクラス

 
3月30　SUDAUSHANA YOGA
インナーマッスルと意識の覚醒について学ぶＷＳ

 
4月7･8　アシュタンガヨガ石垣島
インナーマッスルを意識してアーサナを深めるＷＳ
日本で一番やさしく深く学ぶＷＳ
ヨガ的ライフスタイルのススメＷＳ

 
4月13　ＩＹＣ表参道
「マインドフルネス瞑想とアーサナの練習」 瞑想とアーサナの練習の関係を理解してヨガを深めるＷＳ

 
4月27.28.29 GW　千葉ヨガソルナ
陰ヨガ総合講座3日間集中

 
5月2.3 GW　SUDAUSHANA YOGA
瞑想・マインドフルネス総合講座

 
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アシュタンガヨガ・マントラを徹底的に理解するワークショップを開催します。

アシュタンガヨガの練習では、初めと終わりにマントラを唱えます。

初めのマントラでは、これから始める練習(プラクティス)に対する意味を確認して、これから練習する姿勢を確認することを目的としています。

終わりのマントラでは、練習(プラクティス)が終わって、日常生活に戻る時の心構えを確認する目的があります。

どちらも、ヨガの練習をする上で、とても大切なポイントです。

● 1％セオリーとは何か？

アシュタンガヨガの練習において、パタビジョイス師の言葉である

「1％セオリー　99%プラクティス」が語られます。

この言葉の解釈として、ひたすらポーズの練習ことが大切と解釈されている場合があります。

しかし、それは誤りです。

この言葉は、エジソンの以下の言葉から来ています。　　

「1％ 発想(inspiration)、 99％ 努力(perspiration)」

しかしエジソンは、この言葉に対して、晩年に次のようなな発言をしています。

「私は1%のひらめきがなければ

　99%の努力は無駄になると言ったのだ。

　なのに世間は勝手に美談に仕立て上げ、

　私を努力の人と美化し、

　努力の重要性だけを成功の秘訣と勘違いさせている」

では、アシュタンガヨガでの1％セオリーは何かと言うと、それは聖典「ヨガ・スートラ」の哲学です。

そして、そのエッセンスが、このアシュタンガヨガのマントラに、込められているのです。

つまり、このマントラの意味(セオリー)を正しく理解しなければ、99%のプラクティスは無駄なものとなってしまうのです。

● 真意が伝わらないマントラの翻訳

現在、一般的に翻訳されている内容は表現が抽象的で、またその背景となるヨガ哲学の知識がないと、その本質は理解できません。

その代用的な翻訳例が、以下のものとなります。

● オープニングのマントラ

オーム

至高のグルよ、その蓮華の御足にひれ伏して祈ります。

グルは純粋な存在に目覚める喜びを教え、密林の薬草医のごとく限りある存在の迷いという毒を消してくださいます。

アディセサの化身たるパタンジャリよ。

聖なる白蛇アナンタの姿をとり、千の輝く頭を持ち、肩から下は人のかたちをし、

手には分別の剣、永劫の時を表す火の輪、そして聖なる音を発するほら貝を持つ、その御前に伏し拝みます。

オーム

● クロージングのマントラ

オーム

繁栄の讃えられんことを、法の正義を持って世が治められんことを、

聖なるものはみな護られ、

世のすべての人に幸と栄えがあらんことを祈ります。

オーム

● ワークショップでの講義ポイント

今回ワークショップでは、アシュタンガヨガマントラを解説しながら、

同時にヨガ哲学の基本的考え方が身につくように設計しています。

1)オープニングマントラの理解するポイント

・グルとは何者か、そしてなぜな複数形なのか

・サンダルシッタという動詞が意味している、「観る」の本当の意味とは

・スヴァトマ即ち、私のアートマンとは何者か

・サムサーラの意味する輪廻、人間が輪廻転生する理由とその原因とは

・ハラハラの意味する毒は、なぜ生み出されるのか

・プルシャが意味する二つの意味とは

・パタンジャリンの背後にいる蛇の意味するものは何か

・ビシュヌ神が手にする三つの武器(ほら貝・円盤・刀)の用途は

・パタンジャリンの言葉の意味とは

2)クロージングのマントラの理解するポイント

・スワスティ(練習によって得られたものを祝福)が示している祝福の意味とは

・日常生活で導きとなるマルゲーナ(道のり)とは

・ゴが意味する「牛」とは、どのような存在か

・この世を意味する「ローカ」は、英語にてどんな単語になったのか

・スキノババントゥが意味する「真の幸せ」とは何か

● 日本のアシュタンガヨガの原点IYCにて開催

現在では、アシュタンガヨガの練習が全国の様々な所で行われていますが、

私がアシュタンガヨガを始めた、2003年当初は日本で唯一IYC(インターナショナル・ヨガ・センター)だけでした。

そこでアシュタンガヨガ正式指導者のケンさんが、毎日朝も夜も、アシュタンガヨガの指導をされていました。

特に、朝のマイソールクラスは、日本全国から練習生がプラクティスをする為に訪れていました。

私のヨガインストラクターのキャリアも、IYCで教えるインストラクターが始まりでした。

今回は、その伝統あるIYCの最新の表参道スタジオで、ワークショップを開催します。

開催日時は、２月２３日の午後２時からです。

詳細は、以下をクリックしてください。

【表参道】 「アシュタンガヨガマントラ 徹底理解」
　　　　　　講師:ユキオ | ヨガスタジオのIYC
　　　　↓　↓　↓　↓　↓　
https://www.iyc.jp/news/iycinstructor/p38688

 
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この言葉を知らない人は居ない程、日本人には馴染みのある言葉です。

毎年お正月や新年度が始まる時に、この言葉を思い出す人も居るでしょう。

しかし、誰でも知っているこの言葉の本当の意味を知っている人は、非常に少ないのも事実です。

一般的には、初心者の初々しさを忘れてはいけないと解釈されていますが、それは誤りです。

 
この言葉、室町時代の能の役者・世阿弥が、芸を極める為の心得を書いた「風姿花伝」に書かれている一文です。

最終的には、「花鏡」という本として集大成されています。

 
世阿弥は、当時一般大衆が神に捧げる踊り田楽を、幽玄（ゆうげん）を心とする能楽（のうがく）という芸術に高めた人物です。

その功績があり、日本の伝統文化として受け継がれ、世界的に有名な「能」文化があるのです。

その世阿弥が、役者の演技の心がまえを説き、役者が観客に感動を与える力を「まことの花」としました。

そしてこの「まことの花」を咲かせる方法を書いたもが、「風姿花伝」です。

世阿弥の言葉は、単なる能の世界ではなく、人生そのものをどのように生きるかについて、深い示唆が含まれている珠玉の言葉です。

 
具体的に、いくつか紹介すると以下のような言葉があります。

 
・秘すれば花

・陰陽の和する所の境を、成就とは知るべし

 
ここで大切なのは「風姿花伝」で言う所の「花」の意味です。

 
その真意は、「まことの花」さえ残っていたら老いて技は落ちても、芸力による面白さは生涯消えない。

つまり、人生において一番大切なのは、「まことの花」を生涯にわたって咲かし続けることなのです。

 
世阿弥が述べる「花」とは、あるがままの自然の力で咲き誇る「花」であり、人間が意図的に作り出すものではありません。

その「まことの花」を咲かし続ける為に大切なのが、「初心忘るべからず」なのです。

まことの花とは何か？

「初心忘るべからず」を思い出す上で、人生には３つの時期があると言うことです。

世阿弥が記した原文の３つの時期をご紹介します。

 
しかれば、当流に、万能一徳（まんのういっとく）の一句あり。

初心忘るべからず。

この句、三箇条の口伝あり。

 
是非の初心忘るべからず。

老後の初心忘るべからず。

 
・是非の初心とは

是非の是とは、「是(ゼ)とする」という使われ方で、正しいという意味です。

是非の非とは、「非(ヒ)とする」という使われ方で、正しくないという意味てす。

つまり、正しい・正しくない、上手・下手、良い・悪い、など比較対象して生じる価値判断に、埋没してはいけないという事です。

 
人間は何事も、少し上達すると、自分は他の人間より優れていると奢りの心を生んでしまいます。

しかし、そうような気持ちになると「まことの花」失われ、芸の道を探求することはできません。

この場合の初心とは、他人と比較したり、周囲の評価に惑わされてはいけないと言う意味です。

 
・時々の初心とは

仕事でも、スポーツでも、趣味でも、ある程度長く続けていると、その道で自分は立派になったと思うことがあります。

人間はある程度一つのことを極めていくと、第一人者なったり、有名人になったり、表彰されたり、社長になったり、お金持ちになったりします。

世間一般の人は、何か「立派な人になる」ことを人生の目標としており、偉くなったと感じる時が、その時を「時々」として示しています。

しかし、世阿弥が言う「まことの花」とは、「生涯が終わるまで咲き誇る花」なのです。

そう考えると、一生の間の「時々」で、「まことの花」が咲くものではありません。

つまり、「時々」で、世間から評価され「立派な人物」「優秀な人」「親切な人」てあることが「花」だと勘違いしてはならないという事です。

 
・老後の初心とは

人間は歳を取ると、自分の過去の栄光にすがるようになります。

自分は、若いときから努力して業績や実績を残してきたとして、その過去の評価された実績で、自分は立派な人物だと考えます。

しかし、そうした過去の栄光や評価も、「まことの花」ではなく、むしろそうした過去の栄光にすがると、「まことの花」は失われます。

そして、「まことの花」を生涯追求し続けるには、「初心忘るべからず」として常な自分を純真に保ち続け、謙虚に生きることが大切なのです。

 
このように「まことの花」を咲かす為に、「初心忘るべからず」が必要だと言うことになります。

世阿弥とクリシュナマチャリア師

世阿弥の「まことの花」の価値観は、ヨガで言うところの「アートマン(自己の本質)」と同じことです。

ヨガでも、アートマンを追求する上で大切なのは、「良い・悪い」や「善・悪」と言った相対的価値観から脱却するとこが大切であると説かれます。

そして、近年世界中で広がっている近代ヨガの礎を作ったクリシュナマチャリア師の考え方も、また世阿弥と同じです。

 
クリシュナマチャリア師は、100歳まで現役でヨガの指導をされました。

その弟子にはアシュタンガ（ヴィンヤーサ）ヨガの創始者パタビジョイス師、

アイアンガーヨガの創始者アイアンガー師、クリシュナマチャリア師の孫のデシカチャー師などいます。

謂わば近代ヨガの創始者という存在でしたが、生涯ヨガの道を探求し続け、「まことの花」を追求した人です。

クリシュナマチャリア師は90歳を過ぎても、午前一時に起床してヨガの練習を日課として課していたほど、生涯ヨガの道を探求していました。

 
そこまで修行をしても、クリシュナマチャリア師は自分のことを、「サーダカ」として公言していました。

「サーダカ」とは、まだ悟りに達していない修行者のことをいいます。

これに対して、悟りに達した人を「ヨギ」といいます。

 
日本では、気軽にヨガをやっている人を「ヨギ」と言いますが、それは誤りです。

 
クリシュナマチャリア師は、ご自分を死ぬまで「サーダカ」であると言い、まだまだ学びの徒であると公言しておりました。

そんなクリシュナマチャリア師が晩年に撮った写真で、アンジャリムドラーをしている姿があります。

ムドラーとは、手の形で自分のエネルギーを表現するもので、アンジャリムドラーとは両手を合掌して、中央を膨らませて「つぼみ」を表現します。

 
つまり、自分はまだまだ「つぼみ」の存在であり、「まことの花」を咲かすことができない未熟な存在であることを示しています。

 
クリシュナマチャリア師の晩年になっても、ヨガを探求し続けた原動力は、正にこの謙虚さ故のもと思います。

 
常にこうした偉大な先人達の存在忘るべからず、そして初心忘るべからずの気持ちを常に抱き続けたいものですね。

 
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その為、通常のヨガのクラスでも、サマディという言葉が気軽に使われていますが、その具体的内容について明確に知る必要があります。

良く理解できないことを、ヨガの目標にしてしまうと、ヨガの練習そのものが曖昧なものとなってしまいます。

サマディの種類

一口にサマディといっても、実は一つではないことを、先ずは明確にするべきです。

その内容については、ヨーガ・スートラの第一章　サマディ・パーダに記載されています。

具体的には、サマディには下記の種類があります。

1) ダルマメーガ・サマディ

2) ニルビージャ・サマディ

3) サビージャ・サマディ

4) アサンプラジュニャータ・サマディ

5) サンプラジュニャータ・サマディ

6) ニルヴィチャーラ・サマディ

7) サヴィチャーラ・サマディ

8) ニルヴィタルカ・サマディ

9) サヴィタルカ・サマディ

なぜ、このように９種類のサマディがあるかと言うと、サマディの最終段階のダルマメーガ・サマディに到達する為には、最初のサヴィタルカ・サマディから段階を経て意識を覚醒させていく必要があるのです。

サマディーと言うと、何か非常に遠いところにあるように感じますが、サヴィタルカ・サマディーであれば、やり方を理解すれば、比較的簡単に到達できる境地なのです。

そして、自分はどの段階のサマデーまで、到達できているのかを把握する必要があります。

サマディの本質

サマディとは、自分の意識を自分の本質に繋げることです。

その為に先ず必要なのが、「観るもの」と「観られるもの」を区別することです。

「観るもの」とは、自分の本質であり、「観られるもの」は、本当の自分ではないのもです。

故に、「観るもの」と「観られるもの」を明確に区別することが、自分の本質に至る具体的方法となるのです。

しかし、ヨーガ・スートラでは、通常の人間の意識では、この区別ができない状態だと説いています。

その為、先ずは自分の肉体から始まって、「観るもの」と「観られるもの」を明確に区別して、各段階のサマディの階段を上に昇ることが大切です。

そして、この９種類のサマディを明確に理解できれば、自分が昇るべき階段を把握することになります。

しかし、９種類のサマディが明確でなければ、自分が昇るべき階段を見ることができず、結果階段を昇ることが困難になります。

故に、９種類のサマディを明確に理解することが大切になります。

この理解があってこそ、第二章以降に書かれているアシュタンガヨガ(八支則)という、サマディの階段を昇る為の実践手段が、真の意味で生きていくのです。

・アシュタンガヨガとは

1) ヤマ：禁戒

2) ニヤマ：勧戒

3) アーサナ：座法

4) プラーナーヤーマ：調息

5) プラティヤーハーラ：制感

6) ダーラナー：凝念

7) ディヤーナ：観想（静慮）

8) サマディ：三昧

このアシュタンガヨガの実践を通じて、最終的に自分の意識が100%自分の本質と同一化した時、ダルマメーガ・サマディに到達することができ、この意識の状態をカイヴァリャ(独存)といいます。

ワークショップ開催

IYC表参道スタジオで、サマディについて詳しく解説するワークショップを開催します。

開催日程： 2018年9月29日（土） 14:00 ～ 17:00

開催会場： IYC表参道スタジオ 2F / 東京都

サマディとは何か ヨガの目的とは

詳細はリンクをクリックして下さい。

↓↓↓↓↓↓

https://www.iyc.jp/news/iycinstructor/p37651

ダイエットやストレス解消、そして健康増進などが思い浮かぶかもしれません。

しかし、紀元前から存在するヨガの歴史を見ると、アーサナはより深い瞑想を実践する為の手段なのです。

その意味を理解すると、毎日のアーサナの練習にも変化があり、自分とヨガの関わり方も変化します。

それには、アーサナと瞑想の関係について、理解する必要があります。

ヨーガ・スートラから見るアーサナの役割

ヨガの根本経典として、ヨガを実践する上で大変重要な聖典「ヨーガ・スートラ」では、アーサナを八支則の一つとして説明しています。

その内容は、以下の４つ章で構成されています。

 
第一章 「三昧の章」（Samadhi pada サマディパダ）
　ヨーガの定義とその目的である三昧(サマーディ)の解説。

第二章 「実践の章」（Sadhana pada サーダナ・パダ）
　ヨーガ実践の根拠と方法の解説。

第三章 「超自然力の章」（Vibhuti pada ヴィブーティ・パダ）
　ヨーガ実践によって得る超自然力の解説。

第四章「独存の章」 （Kaivalya pada カイヴァリヤ・パダ）
　ヨーガ実践により実現される完成の境地(独存)への過程の解説。

 
その中で、アーサナが説明されているのが、第二章 「実践の章」（Sadhana pada サーダナ・パダ）の46節から48節にしか説明されていません。

現代社会でヨガと言えばアーサナが殆どですが、ヨガの根本経典のヨーガ・スートラでは、ほんの少ししか説明されていません。

しかし、少ないからと言って、アーサナが重要でないこととは異なります。

その為にも、アーサナの本質をしっかり理解する必要があります。

 
ヨーガ・スートラで、アーサナはどのように説明されているかと言うと、以下の内容となります。

座法（アーサナ）は、安定した快適なものでなければならない。

緊張を緩め、心を無辺なるものへ合一（アナンタサマーパッティ）させることによってアーサナは熟達する。

そのとき行者は、もはや相対的状況（ドｳヴァンドｳヴァ）によって悩まされることはない。

アーサナは自分を導く小さな灯火

この意味するところは、とても深くアーサナという身体の修練を通じて、最終的には相対的世界から脱却すると言っているのです。

相対的世界とは、ヨガ哲学がこの世をマーヤ(幻)と定義している世界のことです。

つまり、単純な肉体的なことではなく、精神的世界観をアーサナによって、完全に変えてしまうことが目的です。

なぜ、そのようなことになるのかと言うと、今我々の生きている時代は、「カリユガ期」という時代だからです。

ヨガの経典でこの時代は、欲望によって人類は、自分の本質を見失い、争いの絶えない時代であると説かれています。

その為に、人々から真理が見失われ、無知が我々の心を支配して、心は闇に覆われています。

この様な暗闇の時代だからこそ、唯一自分を導いてくれるものが、自分の身体なのです。

その為、ハタ・ヨガと言って、身体を使ったアーサナによって、相対的世界という暗闇から、自分を助け出す必要性があるのです。

16世紀に書かれたハタ・ヨガの経典「ハタヨガ・プラディーピカー」のプラディーピカーとは、「小さな灯火・ランプ」という意味です。

このように困難な時代だからこそ、自分の身体は、自己の最良のガイドブックとなるのです。

それゆえに、日々の雑事や仕事や人間関係に忙殺されて一日が終わってしまうのではなく、先ずはアーサナを実践して、自分自身の身体と向き合うことが、自分を助ける最良の方法となるのです。

 
● ● お知らせ ● ●

８/１８ 開催 ：ＩＹＣ表参道・ユキオＷＳ

8月18日（土曜日）14時～
IYC表参道スタジオでユキオ先生のワークショップが開催されます。

テーマ「マインドフルネス瞑想とアシュタンガヨガ」

 
ＩＹＣ表参道スタジオへの参加について詳しくは、こちらをご覧ください。
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ＩＹＣ表参道

7月4日にNHKの探検バクモンで、ヨガの特集がありました。

IYC表参道スタジオで取材が行われ、ケン・ハラクマさんがヨガについて解説しておりました。

「ヨガのアーサナは、その結果が大切ではなく、そこに至る過程が大切」と言われていました。

また、ヨガの目的は瞑想であるということが、この番組の趣旨でもありました。

 
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